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喪中に節分はしていいの？
「喪中に豆まきなんて不謹慎かな？」と、つい慎んでしまいがちですが、実は節分は喪中でも行って全く問題ありません。
そもそも節分は「おめでとう」と喜び合う「お祝い」ではなく、新しい季節を迎える前に邪気を追い払う「お清め」の行事だからです。
節分は「新しい春」を迎えるための厄払い
節分とは、文字通り「季節を分ける」節目を指します。
昔の暦では立春が1年の始まり（お正月）だったため、その前日である節分は、現代でいう「大晦日」のような位置づけでした。
大晦日に家中の大掃除をして身を清めるのと同様に、節分の豆まきも「家庭内に溜まった負の空気をリセットする」ための大切な習慣です。
お祝い事と混同されがちですが、本来は「新しい年を清らかな状態で迎えるための準備」なので、喪中であっても控える必要はありません。
「喪中」と「忌中」で変わる心の持ち方
注意したいのは、亡くなってから四十九日までの「忌中（きちゅう）」かどうかです。この期間はまだ遺族の悲しみも深く、身を慎むべき時期とされています。
一方、四十九日を過ぎて「忌明け」した後の「喪中」であれば、日常の延長として季節の行事を取り入れることは、むしろ生活にリズムを取り戻す良いきっかけになります。
忌中は無理せず静かに過ごし、喪中は家族の健康を願って例年通り行うというように、時期に応じた柔軟な向き合い方が大切です。
大切な人を亡くした今だからこそ行う意味
不幸があった後の家庭は、どうしても家の中が沈んだ雰囲気に包まれがちです。
昔からこうした状態を、大切な存在を失って生命力が弱まった「気枯れ（けがれ）」の状態と呼びました。豆をまいて邪気を払うことは、単なる形式的な行事ではなく、残された家族が健康を取り戻し、前を向いて生きるための「心の切り替え」として非常に前向きな意義を持っています。
自分たちがこれからも健やかに過ごすための儀式として、堂々と行って良いのです。
「お祝い」と「行事」を切り分けて考える
正月や結婚式といった「お祝い」は、喜びを外に表す「ハレの日」の行事なので喪中は控えます。しかし、節分はあくまで災いを防ぐ「除災（じょさい）」が目的です。
亡くなった方も、残された家族がいつまでも悲しみに暮れて健康を損なったり、季節の楽しみをすべて諦めてしまったりすることを望んでいるわけではありません。
大切なのは「おめでとう」と祝うことではなく、これからの無病息災を静かに祈るという、節分本来のスタンスで臨むことです。
喪中の節分でやっていいこと
喪中の節分は、普段より少しだけ「丁寧さ」を意識すると、故人への供養と家族の厄払いを両立できます。
恵方巻きを食べる
恵方巻きは、その年の福徳を司る「歳徳神（としとくじん）」に向かって無病息災を願う縁起物です。お祝いの席の料理ではないため、具材を制限することなく普段通り食べて構いません。
おすすめの作法は、まず仏壇に一度お供えし、故人の分も少し用意して「一緒に食べる」という形をとることです。
家族と同じ方向を向いて同じものをいただくことで、亡くなった方も家族の一員であることを再確認でき、絆を感じられる良い供養になります。
豆まきをする
豆まきは、不幸が続いた家庭の負の連鎖を断ち切る意味も持ちます。買ってきた福豆は、袋のままではなく小皿に移して一度仏壇にお供えし、故人に報告しましょう。
その後、その「お下がり」の豆を使うのが最も丁寧な作法です。忌中で大声を出すのが気が引ける場合は、無理に叫ぶ必要はありません。
窓を閉めて小声で行うか、心の中で「福は内」と唱えるだけでも、家族の平穏を願う気持ちは十分に届くはずです。
柊鰯（ひいらぎいわし）を飾る
玄関先に柊の枝と鰯の頭を飾る「柊鰯」は、魔物や病気が家に入るのを防ぐための伝統的な魔除けです。
お正月飾りのような華やかさはありませんが、家を災いから守る「バリア」のような役割を果たします。喪中の家庭にさらなる不幸や体調不良が入り込まないよう、例年通り飾って差し支えありません。
むしろ、心身が弱まりやすい時期だからこそ、こうした古くからの知恵を借りて「家を守る」意識を持つことは、心の平安にもつながります。
「節分そば」や「福茶」で静かに過ごす
地域によっては、節分に「年越しそば」のようにそばを食べる習慣があります。また、豆3粒に梅干しや昆布を添えた「福茶」を飲むのも、喪中の節分にはふさわしい過ごし方です。
豆をまいて声を出すことに抵抗がある時期でも、こうした食文化を通じて穏やかに季節の節目を感じることができます。
派手なことはしなくても、季節の味覚を楽しみながら家族の元気を願うだけで、それは立派な節分の行事となります。
喪中（特に忌中）に避けるべきこと
行事そのものはOKですが、「場所」や「振る舞い」については、忌明け（四十九日以降）まで注意が必要です。
神社の境内へ入ること
神道では、死を生命力が衰えた「気枯れ（けがれ）」と捉えます。そのため、神様の聖域である神社にその気を持ち込まないよう、忌明け（四十九日）までの間は、鳥居をくぐることや参拝を控えるのが一般的なマナーです。
地元の神社で開催される大規模な節分祭などへ出向くのも、忌明けを待ってからにするのが無難です。まずは自宅での厄払いに留め、神様へのご挨拶は時期をずらして行いましょう。
神棚がある場合の作法
自宅に神棚があり、忌中のために白い紙を貼る「神棚封じ」をしている期間は、神棚への拝礼やお供え、報告は一切行わないのがルールです。
この時期の節分行事は「仏壇」を優先し、仏壇の前で故人に報告してから厄除けを行いましょう。
四十九日の法要を終え、忌明けとして紙を剥がした後であれば、通常通り神棚に新しい豆をお供えし、作法に則って報告してから豆まきを始めても構いません。
賑やかなお祭り騒ぎ
豆まきをイベントとして捉え、知人を大勢招いてパーティーを開いたり、はしゃいだりすることは、喪中の趣旨に反してしまいます。
本来の節分は、家族の健康を静かに祈る儀式的な側面が強いものです。特に悲しみが癒えないうちは、余計な賑やかさは避け、家族だけで穏やかに行うのが自然な振る舞いです。
周囲の目を気にする必要はありませんが、自分たちの心に負担のない規模を心がけましょう。
ご近所や親戚への「見え方」への配慮
喪中に対する考え方は人それぞれであり、周囲に不必要な誤解を与えないよう配慮すると安心です。
- 窓を閉めて室内だけで豆をまく
- 「福は内」とだけ優しく唱える
- 玄関の外への豆まきは控える
こうした少しの配慮が、周囲との摩擦を避けるだけでなく、自分たちの心を守ることにもつながります。
知っておくと安心！お寺での節分という選択肢
「どうしてもお参りして厄を払いたい」という場合は、神社ではなく「お寺」へ足を運んでみてください。
お寺には「穢れ」の概念がない
仏教には、死を不浄や穢れ（けがれ）として避ける考え方はありません。
故人は仏様の守護を頂き、極楽浄土へ向かうものとされるため、四十九日前であっても、お寺での節分行事に参加することは全く問題ありません。お寺側も喪中の参拝を制限することはなく、むしろ歓迎してくれます。
神社へ行けない期間の代替案としてだけでなく、仏様に厄除けをお願いできる心強い場所といえます。
有名な寺院の「節分会」への参加
成田山新勝寺や増上寺など、有名な寺院で行われる節分会や厄除けのご祈祷は、喪中を気にせず参加できます。
仏様の前でしっかりとお焼香をし、厄を落としてもらうことは、大切な人を亡くして不安定になりがちな心を整え、新しい季節へ踏み出す力を与えてくれるはずです。
ただし、あまりに混雑する場所は疲れてしまうこともあるため、自分の体調や心の状態と相談しながら無理のない範囲で参加しましょう。
浄土真宗など宗派による考え方
例えば浄土真宗では、阿弥陀如来様を信じる心があれば鬼に惑わされることはないと考え、豆まき自体を行わない家庭もあります。
自分の宗派の考え方を確認してみると、「こうしなければならない」という形式的な不安から解放され、より自分たちの家庭に合った、納得感のある節分の形が見つかるはずです。
無理に伝統に合わせるのではなく、宗派の教えを拠り所にするのも一つの手です。
お寺での「供養」としての節分
お寺での節分は、自分の厄払いであると同時に、仏様に生かされていることに感謝する場でもあります。
故人の冥福を祈る「供養」と、自分たちがこれから健やかに生きるための「健康祈願」。この二つを同時に行えるのがお寺参りの良さです。
静かな境内で手を合わせ、季節の変わり目を感じる時間は、喪中の時期における非常に丁寧で心のこもった過ごし方になります。
喪中の節分は「自分たちらしい形」で
喪中の節分は、伝統的なルールを守ること以上に、遺族である皆さんが納得できる形で過ごすことが一番の供養になります。
行事には「こうすべき」という形がありますが、悲しみの癒え方は人それぞれ。豆まきを控えて静かに恵方巻きを味わうだけでも、それは立派な季節の節目です。
形式に縛られすぎず、今の自分たちが一番心穏やかになれる方法で、穏やかな春を迎える準備を整えてください。
